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须火
桓公讀高士傳，至於陵仲子，便擲去曰：“誰能作此溪刻自處！”
揭一妃
庾公嘗入佛圖，見臥佛，曰：“此子疲於津梁。”於時以為名言。
臧秋荷
先王之所以治天下者五：贵有德，贵贵，贵老，敬长，慈幼。此五者，先王之所以定天下也。贵有德，何为也？为其近于道也。贵贵，为其近于君也。贵老，为其近于亲也。敬长，为其近于兄也。慈幼，为其近于子也。是故至孝近乎王，至弟近乎霸。至孝近乎王，虽天子，必有父；至弟近乎霸，虽诸侯，必有兄。先王之教，因而弗改，所以领天下国家也。子曰：“立爱自亲始，教民睦也。立教自长始，教民顺也。教以慈睦，而民贵有亲；教以敬长，而民贵用命。孝以事亲，顺以听命，错诸天下，无所不行。”
迟香天
天子之六工：曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工，典制六材。五官致贡，曰享。
字丹云
左太沖作三都賦初成，時人互有譏訾，思意不愜。後示張公。張曰：“此二京可三，然君文未重於世，宜以經高名之士。”思乃詢求於皇甫謐。謐見之嗟嘆，遂為作敘。於是先相非貳者，莫不斂衽贊述焉。
帛寻绿
謝太傅謂王孝伯：“劉尹亦奇自知，然不言勝長史。”
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